第120章 《明夷待访录》（2/2）

郑克殷带着队伍走进庙中，又给陈梦球展示了妈祖像前的景象：在最前排跪拜之人的后方竟排满人，这些人都等着要向妈祖上香祈祷！

“陈大人，在你看来，拜妈祖这事是否符合儒家礼法呢？”郑克殷问道。

陈梦球也不自觉地自嘲式笑了笑，也无需回答郑克殷的问题，说道，“我大概明白司长的意思了。

“多数的明人本身即不习四书五经，反是积极地祭拜妈祖等神明，而要将番人带进明人之社会，给他们讲明人诸神故事，要比传授四书五经便利得多。

“只是，我认为人不能一味求神拜佛，若无，便易于以为自己有神佛保佑，不再修身养性，如此，人伦将乱。”

郑克殷自然明白陈梦球的意思，提醒道：“我那夜的宣讲，你应当还记着不少，你还记得烈帝造人之愿是什么吗？”

陈梦球稍加思索，顿时恍然大悟——

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“仙人无德，以致天崩地裂；烈帝、女娲创造新的生灵，又赋予了追求真、善、美之心……

“所以司长乃是有意通过这样一套体系，来指引番人学习德行？！”

若是再结合起今天他们造访的两处地点，更是能点出郑克殷的思路——

明清儒学已经走向腐朽，洪门五先贤明确地做了阐述，而尊五先贤的明郑所要弘扬的道德，正是出于孔孟圣人与五先贤的学问，而绝不能是道貌岸然的所谓“儒学”！

而将番人引入圣贤学问的，须是一套具有吸引力与影响力的神话。